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佛弟子該如何祭祖?給亡者燒經能超度嗎?遷祖墳運氣能改變運氣嗎?

佛弟子在清明節該如何祭祖?

清明節, 對佛弟子而言, 是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。 清明節在今天最大的功能, 就是讓我們追宗思源, 不忘自己的先祖,

學會知恩、感恩、報恩。 我們于清明節所做的紀念, 要祈願“先祖為主的六道所有一切如母有情眾生, 能夠早日脫離輪回苦海, 得到佛的果位, 我們來念經、做功德”, 這樣對他們而言收穫就很大。 僅僅依靠我們自己的微薄力量去做功德是很有限的, 如果是以眾生的名義來做功德, 功德就會很大。

正常來講, 佛弟子祭拜祖先的時候, 是不磕頭的, 只是念經持咒, 為先人做功德回向, 或是請寺廟念經做超度。 但從中華傳統的禮節上來看, 不少地區有磕頭、燒香等習慣, 畢竟是自己的親人, 這也是無可厚非的。 以福報來說, 往生的親人是沒有那麼大的福報讓佛弟子來磕頭禮拜的, 這對他們而言會有損福報。

佛弟子清明祭祖最好的方式就是:恭敬地去到墳墓邊上,

把雜草和亂石清理乾淨, 把周圍的環境整理地乾乾淨淨, 可以帶著鮮花, 如果想要供奉, 可以供一些素食, 以表追思與紀念, 實際上為他們念念經、做功德, 比磕頭燒香這些好多了。

祭拜祖先最好還是用素食, 很多地區習慣供葷食, 這對亡者是不好的。 真要做, 最好是請正規寺廟的法師來做煙供等施食法。 如果沒有法師, 我們自己帶一些食品和水, 在旁邊念經, 念佛號, 念六字大明咒, 將這些撒在墳墓周邊, 也是可以的。

人往生七七四十九天后, 基本都會投胎, 再次投胎不一定會做人, 根據業力地牽引, 也可能會去到餓鬼道、地獄道、畜生道、阿修羅道和天道, 做超度就是讓往生之人越來越有福報,

不管他投胎到哪一道, 都能儘快遠離那一道的痛苦, 早日脫離輪回。 所以經常為往生的親人做超度沒有任何壞處, 可以非常好地利益他們。

在清明節, 最好的孝, 就是做功德回向祖先, 既然佛弟子日常都提倡用不殺生等做功德, 清明祭祖當天最好能吃素, 這樣功德更大。

清明祭祖之時, 佛弟子當以誦超度類的經文為主, 如果時間足夠, 可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《三十五佛懺悔文》、《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等, 還可以念誦:南無阿彌陀佛、觀音菩薩的六字大明咒、釋迦牟尼佛心咒、百字明等等殊勝的密咒與佛號。

不管是大人還是小孩兒, 如果去墓園祭掃, 應該佩戴護身的金剛繩等加持物;從墓園回來,

如果有除障香, 可以把全身熏一下。 畢竟墓園是陰氣很重的地方, 祭拜先人的同時也要保護好自己。

作為佛弟子, 不一定要到清明節才想到祖先, 日常也可以做功德、念經持咒回嚮往生的親人。 就好像親人去遠行了, 你可以直接把“錢“打到他的卡上, 這裡的“錢”就是福報。 我們向先祖的福報銀行裡存福報, 他們什麼時候有需要, 都可以獲得利益。

文章來源:昌列寺網站∣佛學知識百科 | 20160423

給亡者燒經能超度嗎?

內地有給先人燒紙錢、燒紙紮的風俗, 有些人聽說抄佛經對先人和自己有極大的利益, 於是就自創發明出“燒經”給先人的迷信說法, 這樣做不僅不能給先人增福, 反而造作了極大的惡業。 燒經, 就是毀壞佛法。

佛陀涅槃後, 弟子們通過聞思修佛陀留下的教言——“佛經”, 作為實修的基礎和依據, 是佛教存在與發展的重要部分, 怎麼能夠燒掉呢?

皈依後, 有三項應該學習之行為:已皈依佛, 進入佛堂或他處壇城, 應禮敬諸佛, 看到殘缺佛像亦然。 已皈依法, 念誦經典或平日安置, 應供為妙法, 看到殘缺字句亦然。 已皈依僧, 跟隨僧伽修行或共處, 應尊為僧寶, 看到破損僧衣亦然。 三寶“佛法僧”極其殊勝, 理應從心而外珍惜珍重。

很多藏民, 自己吃的東西很簡單, 穿的衣物很樸實甚至破舊, 但是他們對三寶的供養永遠是毫不吝嗇, 具足感恩與虔誠之心。 我們能看到藏區有很多莊嚴輝煌的寺廟, 藏民家的佛堂永遠是他們家最明亮豪華的地方,

這與我們內地是不同的。 看看內地信徒的家, 客廳是最豪華的, 臥房也非常潔淨舒適, 有些有書房, 陳列著藏書珍玩, 最後才是佛堂。 有不少人都把佛菩薩們趕到陽臺上, 或者小角落裡, 留一個小空間, 大部分時間還給他們關上窗簾, 不見天日。 “信佛”的差距, 通過佛堂就可見一斑了。 很多人都會講, “心中有佛”就好了, 問題是, 許多時間裡, 你心裡並沒有佛菩薩的位置。

有一次, 我參加一個法會, 有不少從內地來的弟子。 那天突然下起小雨, 大家就開始站起來往各自的房間跑。 所有的藏族人都把袍子打開, 將經書好好放在衣服裡, 頭淋著雨往前沖;而幾乎所有的內地弟子, 都把佛經放在頭上擋雨。 一個原因是不知道這樣做不如法, 更為深層次的原因是:沒有根深蒂固的虔誠信仰。藏族人寧願自己身上被打濕,也要保護佛經,因為他們知道佛經的殊勝與重要;而內地信徒第一念想到的是自己的頭不能濕,佛經在他們手中就好像一本普通的世俗書籍一樣。

不少內地弟子,念經的時候一個個都很虔誠,當說可以休息的時候,把經書往地上一放,就從上面蹦過去了。後來,我們慢慢告訴大家:經書是不可以直接放在地上的,是不能隨意跨越的,不可以蘸著口水翻經書,不可以肆意污染經書等等,這是有罪業的,大家才學會尊重佛經。佛陀曾言:“末世五百年,我現作文字,作意彼為我,爾時當恭敬。”佛經所在之處,即為有佛。所以,經書在佛堂的擺放位置,一般應高於佛像,或放置於佛像兩側,佛像不能置於經書之上。

身為佛教徒,一定要具備基本的謹慎恭敬,不斷增強自己的虔誠心與恭敬心,就不會無明造業了。比如:對各國家及地區的佛教文化,佛菩薩的造像,不要以自己的看法妄加評論。各種法器表諸佛菩薩及其密意,不能作為世俗裝飾。佛像、佛經和佛塔等佛教文物不能買賣交易,以增加財富和名聲,如果不是為了佛法流通,只是想要賺錢等私利,這樣的罪過是很重的。

很多藏族人就算看到一個紙片丟在地上,只要寫有藏文,就會恭恭敬敬收起來。也許只有兩三個藏文,也許與佛法一點都不相關,也許只是衣服的標籤,但是他們會珍視藏文,認為藏文是為了信仰而生,是為了將殊勝的佛法引入藏區,所以會慎重對待。有些弟子曾在僻靜地找到一些紙片拿給我,“上師,我在一個石頭縫裡找到這個東西,請您幫忙看一看。”那上面可能就是香盒上的字,或是藥盒上的字等等,被有心的藏族人發現,放入乾淨的石頭縫裡,以表對文字的尊重……尊重、虔誠,是由心而發的,自然會體現在言語和行動上。

學佛之後,大家可以問問自己,“我把信仰排在第幾位?”真正的虔誠佛教徒,必然會將世俗的一切往後排,信仰才是第一位的,而且也會通過他的言行表達出來。嘴上說信佛,說自己是佛教徒的人有很多,通過所言、所行,及其思想是不是如法,我們可以觀察自己是不是達到一個虔誠佛教徒的標準。

文章來源:昌列寺網站∣學佛入門 | 20141201

遷祖墳能讓運氣變好嗎?

又快到清明節了,掃墓祭祖是中華民族的傳統文化,有些人聽說遷祖墳能開運,但祖宗的墓地和一個人的運氣真的沒太大關係。

曾經有幾位和我一起長大的藏民老鄉,他們去外面闖世界,無論做官還是經商都有點小成就,當手裡有了些錢,就學著漢地人遷祖墳,並說可以讓自己的運勢更好。其實,藏民是不講究這些的,他們為此專門請來一個漢地的風水先生,幫忙看風水,誰知道祖墳遷完了,幾個人卻相繼患了重病離世,遷祖墳反倒遷出了禍事,一時弄得人心惶惶。

當初一起參與的幾個人裡,有一位沒受什麼影響,他很害怕,那段日子經常到昌列寺找我,問我怎麼辦。我說,你有遷祖墳的錢,還不如為祖先多做供養,自己也積德行善。

所謂的“風水寶地”並非對每個人來說都是寶地,人們祈求通過好風水獲得利益,孰不知,好風水就如同祖先留給子孫們的一匹好馬,你可以借助它的力量盡情馳騁,但卻要特別留意小心,越是好馬,性子越烈,那些將人摔傷甚至摔死的往往也是好馬烈馬。反倒是那些普普通通的馬,跑不快也不容易出事。遷祖墳也是如此,你覺得把祖先遷到了一塊風水寶地,如果自己的福報壓不住,往往適得其反。所以,凡事量力而為,切莫貪心。

漢地有句話,福人居福地,福地福人居。你與其費盡心機尋求好風水,不如多積德行善。如果祖上有德,子孫會興旺,否則,單靠一點風水是改變不了什麼的。古人告訴我們,“德不配位,必有災殃”,厚德才能載物,積善之家必有餘慶,積惡之家必有災殃。好風水一定來自善良之心。

對待去世的親人,最好的方式是火化,然後在寺廟供奉牌位做好超度,骨灰撒到海洋裡或者埋到地底下,讓他們回歸大自然。我們世世代代生活在這片土地上,如果人人都能夠積德行善,與大自然和諧相處,這片土地也一定會保佑大家的。

好風水當然有,但也會隨著周圍環境的改變而發生變化,若想留住好風水,最好的辦法是棄惡行善,積德行善。建寺廟的功德非常大,一群清淨的僧寶在寺廟裡虔誠修行,你去護持建設廟宇殿堂,供養僧人的飲食起居,這種積福的力量是很強大的。

人心向善比風水寶地更重要。不斷積德行善之人,腳下之道路是平坦的,子孫也是有福報的。如果心不善良,他住再好的風水寶地,也壓不住,因為德行根本載不動。

有些佛弟子,在皈依之後,依然比較迷信,甚至連外道、算命先生、看風水的所謂大師都去拜,一會兒學這個,一會兒跟那個。說自己是佛教徒,卻惡習也不想改,善事也不想做,也不願意去反觀自己的身口意,反省反省自己,改改缺點毛病,關注點不在聞思修佛法,而在神通風水、怪力亂神,這不奇怪嗎?堅持“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意”,不用去找,不用去求,好風水會一直陪伴你。

願一切眾生得解脫❤圓滿無上大菩提

更為深層次的原因是:沒有根深蒂固的虔誠信仰。藏族人寧願自己身上被打濕,也要保護佛經,因為他們知道佛經的殊勝與重要;而內地信徒第一念想到的是自己的頭不能濕,佛經在他們手中就好像一本普通的世俗書籍一樣。

不少內地弟子,念經的時候一個個都很虔誠,當說可以休息的時候,把經書往地上一放,就從上面蹦過去了。後來,我們慢慢告訴大家:經書是不可以直接放在地上的,是不能隨意跨越的,不可以蘸著口水翻經書,不可以肆意污染經書等等,這是有罪業的,大家才學會尊重佛經。佛陀曾言:“末世五百年,我現作文字,作意彼為我,爾時當恭敬。”佛經所在之處,即為有佛。所以,經書在佛堂的擺放位置,一般應高於佛像,或放置於佛像兩側,佛像不能置於經書之上。

身為佛教徒,一定要具備基本的謹慎恭敬,不斷增強自己的虔誠心與恭敬心,就不會無明造業了。比如:對各國家及地區的佛教文化,佛菩薩的造像,不要以自己的看法妄加評論。各種法器表諸佛菩薩及其密意,不能作為世俗裝飾。佛像、佛經和佛塔等佛教文物不能買賣交易,以增加財富和名聲,如果不是為了佛法流通,只是想要賺錢等私利,這樣的罪過是很重的。

很多藏族人就算看到一個紙片丟在地上,只要寫有藏文,就會恭恭敬敬收起來。也許只有兩三個藏文,也許與佛法一點都不相關,也許只是衣服的標籤,但是他們會珍視藏文,認為藏文是為了信仰而生,是為了將殊勝的佛法引入藏區,所以會慎重對待。有些弟子曾在僻靜地找到一些紙片拿給我,“上師,我在一個石頭縫裡找到這個東西,請您幫忙看一看。”那上面可能就是香盒上的字,或是藥盒上的字等等,被有心的藏族人發現,放入乾淨的石頭縫裡,以表對文字的尊重……尊重、虔誠,是由心而發的,自然會體現在言語和行動上。

學佛之後,大家可以問問自己,“我把信仰排在第幾位?”真正的虔誠佛教徒,必然會將世俗的一切往後排,信仰才是第一位的,而且也會通過他的言行表達出來。嘴上說信佛,說自己是佛教徒的人有很多,通過所言、所行,及其思想是不是如法,我們可以觀察自己是不是達到一個虔誠佛教徒的標準。

文章來源:昌列寺網站∣學佛入門 | 20141201

遷祖墳能讓運氣變好嗎?

又快到清明節了,掃墓祭祖是中華民族的傳統文化,有些人聽說遷祖墳能開運,但祖宗的墓地和一個人的運氣真的沒太大關係。

曾經有幾位和我一起長大的藏民老鄉,他們去外面闖世界,無論做官還是經商都有點小成就,當手裡有了些錢,就學著漢地人遷祖墳,並說可以讓自己的運勢更好。其實,藏民是不講究這些的,他們為此專門請來一個漢地的風水先生,幫忙看風水,誰知道祖墳遷完了,幾個人卻相繼患了重病離世,遷祖墳反倒遷出了禍事,一時弄得人心惶惶。

當初一起參與的幾個人裡,有一位沒受什麼影響,他很害怕,那段日子經常到昌列寺找我,問我怎麼辦。我說,你有遷祖墳的錢,還不如為祖先多做供養,自己也積德行善。

所謂的“風水寶地”並非對每個人來說都是寶地,人們祈求通過好風水獲得利益,孰不知,好風水就如同祖先留給子孫們的一匹好馬,你可以借助它的力量盡情馳騁,但卻要特別留意小心,越是好馬,性子越烈,那些將人摔傷甚至摔死的往往也是好馬烈馬。反倒是那些普普通通的馬,跑不快也不容易出事。遷祖墳也是如此,你覺得把祖先遷到了一塊風水寶地,如果自己的福報壓不住,往往適得其反。所以,凡事量力而為,切莫貪心。

漢地有句話,福人居福地,福地福人居。你與其費盡心機尋求好風水,不如多積德行善。如果祖上有德,子孫會興旺,否則,單靠一點風水是改變不了什麼的。古人告訴我們,“德不配位,必有災殃”,厚德才能載物,積善之家必有餘慶,積惡之家必有災殃。好風水一定來自善良之心。

對待去世的親人,最好的方式是火化,然後在寺廟供奉牌位做好超度,骨灰撒到海洋裡或者埋到地底下,讓他們回歸大自然。我們世世代代生活在這片土地上,如果人人都能夠積德行善,與大自然和諧相處,這片土地也一定會保佑大家的。

好風水當然有,但也會隨著周圍環境的改變而發生變化,若想留住好風水,最好的辦法是棄惡行善,積德行善。建寺廟的功德非常大,一群清淨的僧寶在寺廟裡虔誠修行,你去護持建設廟宇殿堂,供養僧人的飲食起居,這種積福的力量是很強大的。

人心向善比風水寶地更重要。不斷積德行善之人,腳下之道路是平坦的,子孫也是有福報的。如果心不善良,他住再好的風水寶地,也壓不住,因為德行根本載不動。

有些佛弟子,在皈依之後,依然比較迷信,甚至連外道、算命先生、看風水的所謂大師都去拜,一會兒學這個,一會兒跟那個。說自己是佛教徒,卻惡習也不想改,善事也不想做,也不願意去反觀自己的身口意,反省反省自己,改改缺點毛病,關注點不在聞思修佛法,而在神通風水、怪力亂神,這不奇怪嗎?堅持“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意”,不用去找,不用去求,好風水會一直陪伴你。

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